วันศุกร์ที่ 5 สิงหาคม พ.ศ. 2554

ตารางการฝึกอบรมอานาปานสติ(สวนโมกข์)

ตารางการฝึกอบรมอานาปานสติสำหรับพระ/เณร
                สวนโมกขพลารามและธรรมทานมูลนิธิ จัดการฝึกอบรมอานาปานสติภาวนาเพื่อการดับทุกข์สำหรับพระ/เณรโดยเฉพาะ  
                         อบรมระหว่าง
*                   ในระหว่างนอกพรรษา อบรมวันที่ ๑-๑๕ ของทุกเดือน* ในพรรษา เปิดอบรมครั้งเดียว สำหรับพระที่มาจำพรรษาที่สวนโมกข์
                         เป้าหมายของการฝึกอบรม 
                คือ เพื่อเรียนรู้และฝึกฝนการปฏิบัติภาวนาแบบอานาปานสติ อันเป็นพื้นฐานของปฏิบัติธรรมะเพื่อการดับทุกข์
                        แนวทางในการจัดอบรม
                การอบรมมีทั้งปริยัติและปฏิบัติ เนื้อหาและกิจกรรมทั้งหมดเน้นที่แก่นของพุทธศาสนา คือ การดับทุกข์ การฝึกสมาธิภาวนาใช้หลักปฏิบัติอานาปานสติภาวนา เพื่อเป็นพื้นฐานในการปฏิบัติธรรมให้ยิ่งๆ ขึ้นไป เริ่มกิจวัตรตั้งแต่ ๐๔.๐๐ ถึง ๒๑.๐๐ น.
                        ข้อพึงปฏิบัติ
                ๑. อยู่ร่วมตลอดการอบรม เข้าร่วมทุกรายการและตรงต่อเวลา 
                ๒. งดติดต่อบุคคลภายนอก  งดใช้โทรศัพท์มือถือ และไม่ออกนอกบริเวณที่อบรม
                ๓.  งดพูดคุยกับผู้ปฏิบัติอื่น มีปัญหาถามอาจารย์ผู้สอนเท่านั้น
                ๔.  ไม่นำอาหารหรือเครื่องดื่มใดๆ มารับประทานเองเป็นพิเศษในที่พัก เพื่อความเป็นผู้เลี้ยงง่าย ควรรับประทานอาหารเฉพาะที่จัดถวาย
                ๕. ตั้งใจปฏิบัติตามคำแนะนำอย่างถูกต้อง ด้วยความกระตือรือร้น
                ๖.  มีสติในทุกอิริยาบถ ทำทุกอย่างให้เป็นการปฏิบัติธรรม มีความเกรงใจผู้อื่น งดทำเสียงดัง
                         คุณสมบัติของผู้เข้าอบรม
                ๑. เป็นพระภิกษุ หรือสามเณร
                ๒. มีความตั้งใจจริงและศรัทธาจะรับการอบรมเพื่อความมีชีวิตที่สงบ เย็น เป็นประโยชน์
                ๓. พร้อมและเต็มใจที่จะรักษาและปฏิบัติตามกฎระเบียบที่กำหนด
                ๕. ไม่มีโรคประจำตัวที่เป็นอุปสรรคต่อการปฏิบัติธรรม
                         การสมัครเข้ารับการอบรม
 ไม่ต้องสมัครล่วงหน้า ท่านสามารถเดินทางมาติดต่อขอรับการอบรมได้ที่ส่วนประชาสัมพันธ์ในวัด ภายในเวลาเที่ยงวันของวันก่อนการอบรม เช่น มาถึงก่อนเที่ยงของ ๓๑ ธันวาคม เมื่อต้องการมารับการอบรมของวันที่ ๑-๑๕ มกราคม, มาถึงก่อนเที่ยงของวันที่ ๒๘ กุมภาพันธ์ หากต้องการมาอบรมของวันที่ ๑-๑๕ มีนาคมเป็นต้น ท่านสามารถมาพักที่วัด เพื่อรอการอบรมได้ล่วงหน้า ๓ ถึง ๕ วัน การจัดอบรมนี้ จัดเป็นธรรมทาน คือผู้รับการอบรมไม่เสียค่าใช้จ่ายแต่อย่างใด
                         สอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมได้โดย
*      เขียนจดหมายไปที่ธรรมทานมูลนิธิ สวนโมกขพลาราม เลขที่ ๖๘/๑ หมู่ ๖ ต.เลม็ด อ.ไชยา จ.สุราษฎร์ธานี ๘๔๑๑๐ *   กรอกคำถามในแบบฟอร์มท้ายหน้านี้ แล้วคลิก “ส่งอีเมล์” หรือ “send mail” ท่านจะได้รับคำตอบทาง อีเมล์แอสเดรสที่ท่านกรอกเอาไว้ในแบบฟอร์มนี้*       ส่งอีเมล์ไปที่ suanmok@gmail.com โดยตรง

กิจวัตรประจำวัน
             ๐๔.๐๐ น.                              ระฆังปลุก
                ๐๔.๓๐ – ๐๕.๑๕ น.             ทำวัตรสวดมนต์เช้า
                ๐๕.๑๕ – ๐๕.๔๕ น.            นั่งสมาธิ
                ๐๕.๔๕ – ๐๖.๑๕ น.             ธรรมะรับอรุณ
                ๐๖.๑๕ – ๐๗.๑๕ น.              กายบริหาร  
                ๐๗.๑๕ – ๐๘.๐๐ น.              ฝึกปฏิบัติอานาปานสติภาวนา
                ๐๘.๐๐ – ๑๐.๐๐ น.               อาหารเช้า,   พักผ่อน
                ๑๐.๐๐ – ๑๑.๐๐ น.                ฝึกปฏิบัติอานาปานสติภาวนา
                ๑๑.๐๐ - ๑๒.๐๐ น.               ธรรมบรรยาย
                ๑๒.๐๐ – ๑๔.๐๐ น.              อาหารกลางวัน, พักผ่อน
                ๑๔.๐๐ – ๑๕.๐๐ น.              เทปอานาปานสติ
                ๑๕.๐๐ – ๑๖.๓๐ น.              ฝึกปฏิบัติอานาปานสติภาวนา
                ๑๖.๓๐ - ๑๗.๓๐ น.              แนะนำเทคนิคการปฏิบัติ/ ธรรมบรรยาย
                ๑๗.๓๐ – ๑๙.๐๐ น.              ดื่มน้ำปานะ, พักผ่อน
                ๑๙.๐๐ – ๑๙.๓๐ น.               ทำวัตรสวดมนต์เย็น
                ๑๙.๓๐ – ๒๐.๓๐ น.             ฝึกปฏิบัติอานาปานสติภาวนา
                ๒๐.๓๐ – ๒๑.๐๐ น.             สรุปการปฏิบัติประจำวัน
                ๒๑.๐๐ – ๐๔.๐๐ น.              พักผ่อน

รายชื่อหัวข้อวิทยานิพนธ์

รวมรวบรายชื่อวิทยานิพนธ์ทางพุทธศาสนาและปรัชญา

1. สถานภาพและบทบาทของสตรีในสังคมไทย
2. ศึกษาบทบาทของสตรีในองค์กรพุทธศาสนาในสังคมไทยปัจจุบัน : ศึกษาเฉพาะกรณีวัดปทุมวนาราม วัดสังฆทาน
3. สำนักปฏิบัติธรรมเสถียรธรรมสถานและสำนักปฏิบัติธรรมสวนแก้ว
4. สถานภาพและบทบาทของ แม่ชีในสังคมไทย ศึกษากรณีวัดสร้อยทอง
5. การศึกษาเปรียบเทียบกลวิธีการปลูกฝังจริยธรรมในเยาวชน
6. บทบาทของแม่ชีไทยในการพัฒนาสังคม
7. ทัศนคติต่อบทบาทของตนเองในการพัฒนาสังคมของแม่ชีไทย
8. ก้าวใหม่ในสิทธารถวิหาร
9. พุทธศาสนาในสมัยสุโขทัย
10. การติดตามและประเมินผลโครงการอบรมพระธรรมทูตสายต่างประเทศศึกษาเฉพาะ: พระธรรมทูตไทยในสหรัฐอเมริกา
11. The Applicability of Islamic Law to Islam and Politics
12. การศึกษาเชิงวิเคราะห์บทบาทของพระวินัยในพระวินัยปิฏก : ศึกษาเฉพาะกรณีพระอุบาลีเถระและพระปฏาจาราเถรี
13. ประสิทธิผลของการสื่อสารในการเผยแผ่ธรรมะหลักสูตรการพัฒนาจิต
14. การศึกษาเปรียบเทียบกลวิธีการปลูกฝังจริยธรรมในเยาวชนไทย
15. การวิเคราะห์ปรัชญากระบวนการอัลเฟรดนอร์ธ ไวท์เ ฮด
16. วิวัฒนาการของการแพทย์ไทยตั้งแต่สมัยเริ่มต้น จนถึงสิ้นสุดรัชกาลพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว
17. Consumerism, Prostitution and Buddhist ethics.
18. ทรรศนะเรื่องความสุขในพุทธปรัชญา
19. มโนทัศน์เรื่องความยุติธรรมในพุทธปรัชญาเถรวาท
20. อุบาสกในพระไตรปิฎก
21. จิตว่างในทัศนะของท่านพุทธทาส
22. ปรัชญาสังคมของพระพุทธศาสนาเสรีนิยม หรือสังคมนิยม
23. ความคิดเรื่อง นรกและสวรรค์ ในพุทธปรัชญาเถรวาท
24. การวิจัยเชิงเปรียบเทียบทรรศนะเรื่องตัวตนในพุทธปรัชญาของเดวิด ฮูม
25. ความสัมพันธ์ระหว่างความคิดเรื่องบุญกับนิพพานในพุทธปรัชญาเถรวาท
26. การศึกษาเปรียบเทียบทรรศนะเกี่ยวกับการตายและการเกิดใหม่ในพุทธศาสนา
27. การศึกษาเปรียบเทียบเกณฑ์การตัดสินความดีในพุทธปรัชญาเถรวาทกับในปรัชญาของคานท์
28. การศึกษาเชิงวิเคราะห์มโนทัศน์เรื่องโลกในพุทธปรัชญาเถรวาท
29. การศึกษาเปรียบเทียบความคิดเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าในพุทธปรัชญาเถรวาท
30. การศึกษาเปรียบเทียบเกณฑ์ตัดสินทางจริยธรรมในพุทธปรัชญาและปรัชญาภควัทคีตา
31. ความคิดแบบธรรมชาตินิยมในพุทธปรัชญา
32. วิถีสู่การบรรลุธรรมตามทัศนะของพุทธปรัชญาเถรวาทและรินไชเชน
33. ทศบารมีในพุทธศาสนาเถรวาท
34. พรหมจรรย์ในพระไตรปิฏก
35. พุทธจริยศาสตร์เถรวาทเป็นอัตนิยมหรือไม่
36. พุทธปรัชญาเรื่องกรรมและการให้ผลของกรรม
37. การศึกษาเปรียบเทียบทรรศนะเรื่องกรรมในพุทธปรัชญากับปรัชญาเชน
38. ญาณวิทยาในพุทธปรัชญาเถรวาทเป็นประสบการณ์นิยมหรือไม่
39. ทรรศนะเรื่องความหลุดพ้นในพุทธปรัชญาเถรวาท
40. ปฏิจจสมุปบาทในทัศนะของท่านพุทธทาสภิกขุ
41. การวิเคราะห์ลักษณะประชาธิปไตยในพุทธศาสนา
42. วิวัฒนาการงานเขียนที่เป็นภาษาบาลี ในประเทศไทย
43. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องพระโพธิสัตว์
44. การบูชายัญในพระไตรปิฎก
45. แนวความคิดเกี่ยวกับสตรีในพุทธปรัชญา
46. ปาฏิหาริย์ในพระไตรปิฎก
47. ความคิดเรื่องการติดข้องและความหลุดพ้นจากทุกข์ในพุทธปรัชญาเถรวาท
48. การศึกษาเชิงวิเคราะห์ความคิดเรื่อง จักรวาลวิทยาในพุทธศาสนา
49. อธิกรณ์กับการปกครองสงฆ์
50. ปรัชญาการศึกษาของพระพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาท
51. เทวบุตรมารในคัมภีร์บาลีของพุทธศาสนาเถรวาท
52. ยักษ์ในพระไตรปิฎก
53. จริตกับการบรรลุธรรมในคัมภีร์พุทธศาสนาเถรวาท
54. ศีลธรรมกับสิทธิมนุษยชนในพุทธปรัชญาเถรวาท
55. กาลและอวกาศในพุทธปรัชญาเถรวาท
56. มโนทัศน์เรื่องความเป็นอนัตตาของนิพพานในพุทธปรัชญาเถรวาท
57. การศึกษาจริยศาสตร์สังคมในพุทธศาสนาในเชิง วิจารณ์
58. ทฤษฎีความจริงในพุทธปรัชญาเถรวาท
59. การศึกษาเปรียบเทียบ ความคิดเรื่อง อนัตตาและสุญญตาในพุทธปรัชญาเถรวาท
60. การศึกษาเปรียบเทียบหลักคำสอนเรื่องกรรมใน พุทธศาสนา และศาสนาฮินดู
61. เกณฑ์ตัดสินความดีของพุทธศาสนา
62. การศึกษาเชิงวิจารณ์เรื่องหลักปฏิจจสมุปบาท
63. การนำเสนอรูปแบบการศึกษาเพื่อการพัฒนาที่ยั่งยืนตามแนวพุทธศาสตร์
64. การเมืองการปกครองในแนวพุทธศาสนาศึกษาจากนักคิดและพระไตรปิฎก
65. เจตจำนงเสรีเหตุวิสัยในพุทธปรัชญาเถรวาท
66. พุทธพาณิชย์ ผลกระทบจากการใช้สื่อสานมวลชนในการโฆษณาประชาสัมพันธ์เพื่อจำหน่ายพระเครื่องที่มีต่อทัศนคติ และความเชื่อของพุทธศาสนิกชน ในเรื่องสัญลักษณ์ของศาสนา
67. จริยธรรมที่ปรากฏในคำกลอน
68. แนวคิดและวิธีการขัดเกลาทางสังคมในสถาบัน ครอบครัวตามแนวพระพุทธศาสนา
69. การศึกษาเปรียบเทียบแนวความคิดเรื่องความสุขในทฤษฎีจริยศาสตร์ของจอห์น สจ็วต มิลล์กับพุทธจริยศาสตร์
70. ศึกษาวิธีการเผยแผ่พระพุทธศาสนาของพระราชวิทยาคม (หลวงพ่อคูณ ปริสุทโธ)
71. การศึกษาแนวความคิดเรื่องมนุษยนิยมในปรัชญาขงจื้อ
72. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องวิญญาณในพระพุทธศาสนาเถรวาทตามแนวคิดของอาจารย์พร รัตนสุวรรณ
73. ความเชื่อเรื่องโหราศาสตร์กับกฏแห่งกรรม
74. การศึกษาบทบาทของพระมหากัจจายนเถระในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา
75. การสำรวจทัศนคติของนิสิตมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณ์ที่มีต่อบทบาทของพระสงฆ์ในการพัฒนาชนบท
76. ปัญหาการเรียนการสอนวิชาจริยศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ 5-6 ในโรงเรียนสังกัดเทศบาลนครเชียงใหม่
77. ศึกษาเปรียบเทียบแนวคิดเรื่องศูนย์ตาของนาคารชุน กับอนัตตาของฌอง-ปอล ซาตร์
78. การศึกษาเปรียบเทียบแนวคิดมนุษยนิยมในปรัชญาขงจื้อและพุทธปรัชญาเถรวาท
79. การศึกษาวิเคราะห์คุณค่าของศีลที่มีต่อสังคมไทย
80. การศึกษาวิเคราะห์เรื่องโลกในทัศนะของพระพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาท
81. อิทธิพลของพระพุทธศาสนาที่มีต่อวรรณคดีไทยศึกษาเฉพาะกรณี เสภาเรื่องขุนช้าง ขุนแผน
82. ศึกษาวิเคราะห์อาการของจิตและปราณ ในผู้ป่วยที่มีภาวะสมองตาย
83. ศึกษาความสัมฤทธิผลในการเปิดรับข่าวสารด้านพุทธธรรมเพื่อพัฒนาคุณภาพชีวิตและสังคม ณ วัดปากน้ำ เขตภาษีเจริญ กรุงเทพมหานคร
84. การศึกษาเปรียบเทียบปัญหาจริยธรรมเรื่องการทำแท้ง : ทรรศนะพุทธปรัชญาเถรวาทกับกฎหมายการทำแท้ง
85. การศึกษาบทบาทของพระมหากัจจายนเถระในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา
86.  การศึกษาวิเคราะห์ธรรมกายในพระพุทธศาสนา
87. 88. การศึกษาเชิงวิเคราะห์ปรัชญาการศึกษาของพุทธทาสภิกขุเพื่อพัฒนาสังคมไทย
89. ทัศนะเรื่องกรรมในพระพุทธศาสนาเถรวาท และปัญหาเรื่องกรรมในสังคมชาวพุทธไทยปัจจุบัน
90. การศึกษาเปรียบเทียบปรัชญาการเมืองของขงจื้อกับพุทธปรัชญาเถรวาท
91. การศึกษาพฤติกรรมของผู้ฟังรายการธรรมะจากสถานีวิทยุกองพลทหารม้าที่ 2 รายการเสียงธรรม จากมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย
92. ศึกษารูปแบบและแนวทางการเผยแผ่พุทธธรรมของพระครูพิศาลธรรมโกศล
93. การวิเคราะห์เชิงปรัชญาเรื่องบาปในพระพุทธศาสนาเถรวาท
94. จริยศึกษาเพื่อพัฒนาจริยธรรมแก่นักเรียนตามหลักคำสอนทางพระพุทธศาสนา
95. การศึกษาเชิงวิเคราะห์พุทธจริยศาสตร์ในธัมมปทัฏฐกถา
96. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องการสงเคราะห์บุตรและภรรยาในพุทธศาสนาเถรวาท
97. การศึกษาเรื่องผลกระทบจากการล่วงละเมิดศีลข้อที่ 5 ที่มีต่อสังคมไทย
98. อนิจจตาในพุทธปรัชญาเถรวาท
99. พระพุทธเจ้า : บทบาทและหน้าที่ในฐานะพระบรมครู
100. การศึกษาเชิงวิเคราะห์ หลักรัฐศาสตร์ที่มีในพะไตรปิฏก
101. การศึกษาวิเคราะห์ความคิดเรื่องจักรวาลวิทยาในพุทธปรัชญาเถรวาท
102. บทบาทผู้ปกครองในการอบรมศีลธรรมและจริยธรรมแก่เด็กเล็กก่อนเกณฑ์ของศูนย์พัฒนาเด็กเล็กก่อนเกณฑ์ วัด103. พรหมสุวรรณสามัคคี เขตบางแค กรุงเทพมหานคร
104. ศึกษาวิเคราะห์แนวคิดเรื่องมุสาวาทในพุทธปรัชญาเถรวาท
105. ศึกษาวิเคราะห์เศรษฐศาสตร์ตามแนวพระไตรปิฏก
106. พระพุทธศาสนากับการเมือง : กรณีศึกษา
107. การปฏิบัติตนของนักการเมืองในปัจจุบัน
108. ศึกษาผลสัมฤทธิ์ในการใช้ประโยชน์และความพึงพอใจต่อนิตยสารพุทธจักรของสมาชิกและนิสิตมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย
109. การวิเคราะห์เชิงปรัชญาเรื่อง ปรัชญาการศึกษาในทัศนะของพระธรรมปิฏก
110. การศึกษาอิทธิพลของอายตนะ (สื่อ) ที่มีต่อการพัฒนาคุณภาพชีวิต
111. หลักธรรมทางพุทธศาสนาเรื่องบุญ-บาป ที่ปรากฏในผญาอีสาน
112. การศึกษาเชิงวิเคราะห์แนวคิด เรื่อง "จิตว่าง"ของท่านพุทธทาส
113. ศึกษาการใช้ประโยชน์และความพึงพอใจต่อคอมพิวเตอร์ ของนิสิตมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย และของนักศึกษา มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัย
114. บทบาทของพระสงฆ์ สื่อบุคคลในการชี้นำและปลูกจิตสำนึกประชาชนชนบทเพื่อการมีส่วนร่วม
115. การศึกษาแรงจูงใจใฝ่สัมฤทธิ์ของนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนปลายในโรงเรียนพระปริยัติธรรม แผนกสามัญศึกษา : ศึกษาเฉพาะกรณีโรงเรียนในจังหวัดศรีสะเกษ
116. การศึกษาวิเคราะห์แนวคิดเรื่องสังคมอุดมคติในทัศนะของพระธรรมปิฏก
117. ศึกษาวิเคราะห์ศรัทธาของชาวพุทธไทยในปัจจุบัน
118. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องพุทธจริยศาสตร์กับโทษประหารชีวิต
119. การศึกษาวิเคราะห์วิถีชีวิตมนุษย์ในทรรศนะพุทธปรัชญา
120. อิทธิพลของวรรณคดีบาลีเรื่องปัญญาสชาดกที่มีต่อสังคมไทย
121. การศึกษาวิเคราะห์เชิงปรัชญาเรื่องสันโดษ ในพระพุทธศาสนาเถรวาท
122. การศึกษาวิเคราะห์แนวความคิดเรื่องเมตตาในพุทธปรัชญาเถรวาท
123. อิทธิพลของวัตถุมงคล ที่มีต่อสังคมไทยในปัจจุบัน
124. การศึกษาวิเคราะห์บทบาทของนางวิสาขามหาอุบาสิกาที่ปรากฏในคัมภีร์พระพุทธศาสนา
125. การศึกษาวิเคราะห์บทบาทของอนาถบิณฑิกอุบาสกที่ปรากฏในคัมภีร์พระพุทธศาสนา
126. การศึกษาบทบาทของพระมหากัสสปเถระในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาเถรวาท
127. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องเวสสันดรชาดกศึกษาเฉพาะทานบารมี
128. การศึกษาวิเคราะห์เรื่องปัญหาภาษาในพระพุทธศาสนา : ศึกษาเฉพาะกรณีแนวคิดเรื่องภาษาคนภาษาธรรมของพุทธทาสภิกขุ
129. การศึกษาบทบาทของพระอานนท์ในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา
130. การศึกษาชีวิตและงานของพระราชพุทธิญาณ(กุศล คนฺธวโร)
131. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องอุปมากถาในมิลินทปัญหา
132. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องสุญญตาในคัมภีร์มหายาน :ศึกษาเฉพาะที่ปรากฎในคัมภีร์วัชรปรัชญาปารมิตาสูตร
133. การศึกษาเปรียบเทียบเจตสิกธรรมในพระอภิธรรมปิฎกกับพระสุตตันตปิฏก
134. ปัจจัยที่มีผลต่อความสำเร็จในการเผยแผ่พระพุทธศาสนาของพระศรีศิลป์สุนทรวาที (ศิลป์ สิกฺขาสโภ)
135. การศึกษาเชิงวิเคราะห์แนวคิดเรื่องอนัตตาในพุทธปรัชญาเถรวาท
136. ศึกษาวิเคราะห์วิภัชชวาทในพุทธปรัชญาเถรวาท
137. ทัศนะของนักศึกษาสถาบันราชภัฏอุบลราชธานีที่มีต่อพระภิกษุและพระพุทธศาสนายุคโลกาภิวัตน์
138. การศึกษาเชิงวิเคราะห์ เรื่องเมตตาในพระไตรปิฏก
139. การศึกษาสภาพปัจจุบันและความต้องการศูนย์สื่อการศึกษาของวิทยาเขตมหาวชิราลงกรณราชวิทยาลัย (มวก.)
140. การศึกษาปัญหาจริยธรรมของเยาวชนไทยในแผนการศึกษาแห่งชาติฉบับปัจจุบัน
141. การประพฤติพรหมจรรย์ตามหลักคำสอนพระพุทธศาสนา
142. พระพุทธศาสนาที่ควรนำมาประยุกต์ใช้กับการบริหารราชการ
143. มโนทัศน์เกี่ยวกับภพและภูมิในพระพุทธศาสนา
144. การศึกษาเปรียบเทียบประโยชน์นิยมของจอห์นสจวต มิลล์ กับพระพุทธศาสนาเถรวาท
145. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องสมถกัมมัฏฐานในพระพุทธศาสนา
146. การปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐานตามแนวนมหาสติ
147. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่อง มัตตัญญุตาในพระพุทธศาสนา
148. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องตัณหา
149. มโนทัศน์เรื่องตบะในพระพุทธศาสนา
150. มโนทัศน์เกี่ยวกับสิ่งที่มีอยู่จริงตามทรรศนะของพระพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาท
151. พระพุทธศาสนาในเมืองกำแพงเพชรโบราณ
152. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องทุกข์ในพระพุทธศาสนา
153. การศึกษาของพระภิกษุสามเณรในสภาการศึกษามหามกุฏราชวิทยาลัย : สภาพการศึกษาปัญหาและการแก้ปัญหา
154. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องแนวความคิดเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าในพระพุทธศาสนาเถรวาท
155. อิทธิพลพระพุทธศาสนามหายานที่มีต่อพุทธศิลป์ในอาณาจักรสุโขทัย
156. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่อง " ความคิดทางสังคมในพระสุตตันตปิฏก"
157. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องญาณวิทยาในพุทธปรัชญา
158. ความสำคัญของศรัทธาในคำสอนของพระพุทธศาสนา
159. ปฏิจจสมุปบาทตามพระพุทธวจนะกับทรรศนะของพระสงฆ์ไทยบางรูป
160. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องตัณหาในพระไตรปิฏก
161. การปกครองแบบธรรมรัฐแนวพุทธศาสนาเถรวาทกับการปกครองแบบอุดมรัฐของเพลโต : การศึกษาเปรียบเทียบ
162. ทัศนคติในการนำหลักธรรมทางพระพุทธศาสนาไปใช้ในการดำเนินชีวิต:ศึกษาเฉพาะกรณีนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6  จังหวัดนครพนม
163. พุทธศาสนากับการอนุรักษ์ป่าไม้
164. ความสัมฤทธิ์ผลของโรงเรียนพุทธศาสนาวันอาทิตย์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย
165. ความสัมพันธ์ระหว่างสัจธรรมกับจริยธรรมในพุทธปรัชญาเถรวาท
166. การศึกษาวิเคราะห์กระบวนการของการพัฒนาตนตามแนวคำสอนในมงคลสูตร
167. ความสำคัญของบุคลิกภาพของพระพุทธเจ้าต่อความสำเร็จในการเผยแผ่พุทธศาสนา
168. การศึกษาเชิงวิเคราะห์แนวคิดเรื่องความหลุดพ้นในสูตรของเว่ยหล่างตามแนวพระสุตตันปิฎก
169. ดิรัจฉานวิชา:ศึกษาเชิงวิเคราะห์ทรรศนะและแนวปฏิบัติในสังคมไทย
170. หน้าที่ของพระสงฆ์ตามพุทธบัญญัติ : แนวคิดและบทบาทของพระคำเขียน สุวณฺโณ ในการพัฒนาชุมชน
171. การศึกษาวิเคราะห์บทบาทและความสำคัญของสัมมาทิฏฐิในการพัฒนาชีวิต ตามหลักมัชฌิมาปฏิปทาในพระสุตตันตปิฎก
172. การศึกษาวิเคราะห์แนวคิดและแนวปฏิบัติเรื่อง
173. การบูชายัญ ตามที่ปรากฏในพระไตรปิฎก
174. การศึกษาวิเคราะห์พุทธจริยธรรมจากวรรณคดีโคลงโลกนิติ
175. การศึกษาแนวคิดและขบวนการประสังคมของพุทธศาสนาในสังคมไทย
176. การศึกษาวิเคราะห์วิธีคิดแบบโยนิโสมนสิการในพระสุตตันตปิฏก
177. การศึกษาเรื่องจริยธรรมของคู่สมรสตามหลักพุทธศาสนา
178. การนำความเชื่อทางศาสนามาสัมพันธ์กับการเสี่ยงโชค
179. พุทธภูมิ
180. การปฏิรูปพุทธศาสนาในรัชกาลที่ 3
181. การศึกษาเปรียบเทียบแนวคิดเรื่องพรหมในคัมภีร์อุปนิษัทและคัมภีร์พระสุตตันตปิฏก
182. สมณศักดิ์ในประเทศไทย
183. การปฏิรูปพุทธศาสนาสมัยพระเจ้าติโลกราช
184. ศึกษาเปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างกลุ่มบุคคลที่เข้ามาสักการะบูชา ที่วัดแขก (สีลม) และโบสถ์พราหมณ์ (เสาชิงช้า)
185. พระพุทธศาสนาหินยานลัทธิลังกาวงศ์ในกรุงสุโขทัย
186. การศึกษาเปรียบเทียบทรรศนะเรื่องโมกษะในคัมภีร์อุปนิษัทกับนิพพานในคัมภีร์พระสุตตันตปิฎก
187. ประเพณีการสร้างวัดพุทธศาสนาในประเทศไทย
188. พระอวโลกิเตศวรโพธิสัตว์
189. พุทธศาสนากับการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองและสังคมในอาณาจักรอยุธยารัชสมัยสมเด็จพระบรมไตรโลกนาถถึงรัชสมัยสมเด็จพระเจ้าทรงธรรม (พ.ศ. 1391-2171)
190. ลัทธิพิธีเสด็จพ่อ ร.5 : ระบบความเชื่อของชนชั้นกลางในกรุงเทพฯ กรณีศึกษาลานพระบรมรูปทรงม้า เขตดุสิต กรุงเทพฯ
191. พุทธปรัชญาในงานประติมากรรม
192. ค่านิยม ปัจจัย และพฤติกรรมทางศาสนาความเชื่อในการเสี่ยงโชค เฉพาะกรณีการซื้อสลากกินแบ่งรัฐบาล
193. สังสารวัฏ
194. พุทธศาสนากับประชาธิปไตย:วิเคราะห์เปรียบเทียบ
195. พุทธนาวา วัดยานนาวา การศึกษาเรื่องสัญลักษณ์ในความเชื่อทางพุทธศาสนา
196. วิเคราะห์หาการนำพุทธศาสนามาใช้ในการปกครองในสมัยสมเด็จพระบรมไตรโลกนาถ
197. นรกปัจจุบัน
198. พุทธศาสนากับการการพัฒนาประเทศ
199. ค่าใช้ของวัด: กรณีศึกษาวัดราษฏร์ศรัทธากะยาราม จังหวัดสมุทรสาคร
200. การประเมินผลโครงการบรรพชาสามเณรภาคฤดูร้อน : ศึกษาเฉพาะกรณีโครงการบรรพชาสามเณรภาคฤดูร้อน วัดโพธิ์ทอง แขวงบางมด เขตจอมทอง กรุงเทพมหานคร
201. พัฒนาการปกครองคณะสงฆ์ไทย
202. บทบาทการปฏิบัติงานของศูนย์ปฏิบัติการพระวินยาธิการในการตรวจตราดูแลพระภิกษุสามเณรที่ประพฤติไม่
      เหมาะสม
203. พุทธศาสนากับการพัฒนาเยาวชนในยุคโลกาภิวัตน์ : ศึกษาเฉพาะกรณีนักเรียนในโรงเรียนพณิชยการสุโขทัย
204. วิกฤติเศรษฐกิจที่มีผลกระทบต่อบทบาทของวัด : ศึกษาเฉพาะกรณี วัดที่ในเขต ต.สนามคลี อ.เมือง จ.
       สุพรรณบุรี
205. ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อความสำเร็จในการบริหารศึกษาเฉพาะกรณีวัดพรหมวงศาราม
206. การประเมินผลโครงการปฏิบัติธรรมภาคกลางคืน: ศึกษาเฉพาะกรณีวัดสุทัศนเทพวราราม
207. บทบาทและผลกระทบจากบทบาทของวัดราษฎร์บูรณะ(วัดช้างให้) อำเภอโคกโพธิ์ จังหวัดปัตตานี
208. บทบาทและผลกระทบจากบทบาทของวัดมุจลินทวาปีวิหาร (วัดตุยง) อำเภอหนองจิก จังหวัดปัตตานี
209. ศึกษาการส่งเสริมศีลธรรมของผู้นำคริสเตียนในจังหวัดตรัง
210. ศึกษาบทบาทและผลกระทบจากบทบาทของวัดพระมหาธาตุวรวิหาร อำเภอเมืองนครศรีธรรมราช จังหวัด
       นครศรีธรรมราช
211. ศึกษาบทบาทของสวนโมกขพลาราม อำเภอไชยาจังหวัดสุราษฎร์ธานี
212. แนวคิดการสร้างพลังชุมชนในพุทธปรัชญา
213. ความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบความเชื่อกับพฤติกรรมของพระสงฆ์ในจังหวัดเชียงใหม่
214. การศึกษาวิเคราะห์เรื่องกรรมในปรัชญาพุทธกับปรัชญาสางขยะ-โยคะ
215. บทบาทพระสงฆ์ในการอนุรักษ์ทรัพยากรป่าไม้ในจังหวัดภาคเหนือของประเทศไทย
216. คำสอนเรื่องพรหมจรรย์ในพระพุทธศาสนา
217. สัญชาตญาณทางเพศในทัศนะของพระพุทธศาสนา
218. การเปลี่ยนแปลงด้านการศึกษาของคณะสงฆ์ในเมืองเชียงใหม่ในระยะครึ่งหลังของพุทธศตวรรษที่ 25
219. ความหมายของชีวิตในทฤษฎีนัยบำบัด
220. แนวคิดเรื่องมนุษย์ในทัศนะของพุทธทาสภิกขุ
221. ทัศนคติแบบอไญยนิยมในพุทธศาสนา
222. ความคิดทางการเมืองในสุตตันตปิฏก
223. ความหมายของความตาย:การตีความพุทธปรัชญา
224. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่อง"ทาน" ในพระพุทธศาสนา
225. ศรัทธาในพุทธศาสนาเถรวาท
226. การศึกษาวิเคราะห์วิธีระงับอธิกรณ์ตามพระวินัยปิฎก ศึกษาตัวอย่างจากกรณีพระนิกร ธมฺมวาที
227. กรณีศึกษาวิธีปฏิบัติธรรม และผู้ปฏิบัติธรรมตามแนวทางของคุณแม่สิริ กรินชัย
228. การศึกษาวิเคราะห์วิธีระงับอธิกรณ์ตามพระวินัยปิฏก ศึกษาตัวอย่างจากกรณีพระนิกร ธมฺมวาที
229. ความตายในทัศนะของกามูส์
230. การศึกษาวิเคราะห์คัมภีร์ล้านนา
231. การศึกษาเปรียบเทียบแนวคิดเรื่องเจตจำนงดีของคานท์กับแนวคิดในพุทธปรัชญา
232. แนวคิดการจัดการสิ่งแวดล้อมตามหลักทางพุทธศาสนา
233. แนวคิดเรื่องกรุณาในพระพุทธศาสนาพราหมณ์ในนครศรีธรรมราช
234. อภิปรัชญาในความเชื่อและพิธีกรรมทางศาสนา
235. มนุษย์ในทรรศนะของปรัชญามนุษย์นิยมใหม่
236. การศึกษาแนวคิดเชิงปรัชญาในภาษิตไทย
237. แนวคิดเรื่องสุคติในพุทธปรัชญาเถรวาท
238. สุนทรียทัศน์ในพระสุตตันตปิฎก
239. การศึกษาวิเคราะห์เรื่องอัตตสัมมาปณิธิในพระพุทธศาสนา
240. การศึกษาเปรียบเทียบมโนทัศน์เรื่องเวลาในปรัชญาของคานท์กับพุทธปรัชญา
241. การศึกษาวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างหลักอนัตตากับหลักกรรมในพุทธศาสนาเถรวาท
242. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องสีลสิกขาในพระวินัยปิฎก
243. ความสัมฤทธิ์ผลในการเรียนการสอนวิชาพระพุทธศาสนาของศูนย์ศึกษาพระพุทธศาสนาวันอาทิตย์
       มหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัยปีการศึกษา 2542
244. การศึกษาเจตคติและความต้องการของพระนักศึกษามหาวิทยาลัยมหามกุฏราชวิทยาลัยผู้ที่จะสำเร็จ
      การศึกษาศาสนศาสตรบัณฑิตต่อการศึกษาในระดับปริญญาโท
245. บทบาทของพระเจ้าอโศกมหาราชในการเผยแผ่พระพุทธศาสนา
246. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องบุญในพระพุทธศาสนา
247. การประยุกต์ใช้วิธีการตามหลักอริยสัจสี่แก้ปัญหาสังคมไทยในยุคโลกาภิวัตน์
248. การศึกษาของพระภิกษุสามเณรในวิทยาเขตมหาวชิราลงกรณราชวิทยาลัย
249. องค์กรสงฆ์กับปัญหาความขัดแย้งในพุทธศาสนาศึกษาเฉพาะกรณี วัดพระธรรมกาย
250. กระบวนการยุติธรรมของคณะสงฆ์ไทย : ศึกษากรณีปัญหาองค์กรทางตุลาการและวิธีพิจารณาความอธิกรณ์
       ตามพระราชบัญญัติคณะสงฆ์ พ.ศ. 2505
251. ปัญหาทางกฎหมายว่าด้วยการปกครองคณะสงฆ์: ศึกษากรณีวัดพระธรรมกาย
252. การศึกษาเปรียบเทียบทฤษฎีกำเนิดเอกภพระหว่างพระพุทธศาสนากับวิทยาศาสตร์
253. ศึกษาวิเคราะห์มหาชาติกลอนสวด ฉบับวัดกลางวรวิหาร จังหวัดสมุทรปราการ
254. ปัญหาทางกฎหมายว่าด้วยการปกครองคณะสงฆ์: ศึกษากรณีวัดพระธรรมกาย
255. ทัศนคติของพระสงฆ์ต่อบทบาทการพัฒนาสังคม
256. แบบผู้นำของเจ้าอาวาสวัดในเขตปกครองคณะสงฆ์อำเภอเมืองสมุทรสาคร จังหวัดสมุทรสาคร
257. ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อความสำเร็จในการบริหารงาน: ศึกษาเฉพาะกรณี วัดโสมนัสวิหาร
258. บทบาทของพระสงฆ์ที่มีต่อการส่งเสริมจริยธรรมในโรงเรียนมัธยมศึกษา : ศึกษาเฉพาะกรณีโรงเรียนในเขต
       ยานนาวา-สาธร สังกัดกรมสามัญศึกษา
259. ปัจจัยที่ส่งผลในการปฎิบัติงานของพระวินยาธิการที่มีต่อพระสงฆ์ผู้ประพฤติผิดวินัย
260. ปัจจัยทางชีวสังคม ลักษณะทางพุทธและจิตลักษณะที่มีผลต่อพฤติกรรมการทำงานของพนักงานในโรงงาน
       อุตสาหกรรมผลิตเครื่องประดับ
261. ประมวลจริยธรรมของผู้ดำรงตำแหน่งทางการเมือง
262. พระสงฆ์กับบทบาทในการป้องกันปัญหายาเสพติดในชุมชน : ศึกษาเฉพาะกรณีจังหวัดมหาสารคาม
263. คำสอนและวิธีสอนของพระโพธิญาณเถระ
264. ลักษณะที่พึ่งประสงค์ของเจ้าอาวาสในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ
265. บทบาทสตรีในพระสุตตันตปิฎก หมวดขุททกนิกาย
266. บทบาทของพระสงฆ์ที่เกี่ยวข้องกับเยาวชน ในเขตเทศบาลนครขอนแก่น
267. พิธีกรรมที่เกี่ยวกับพระธาตุนาดูน อำเอนาดูนจังหวัดมหาสารคาม
268. ความคิดเห็นเกี่ยวกับการจัดกิจกรรมเซมินารีในระบบการศึกษา ของศาสนาจักรของพระเยซูคริสต์แห่งสิทธิชน
       ยุคสุดท้าย สำหรับเด็กอายุระหว่าง 14-18 ปี
269. การเปลี่ยนแปลงบทบาทของวัดพระอารามหลวงจังหวัดขอนแก่น
270. ศึกษาเปรียบเทียบการเข้าค่ายจริยธรรมตามแนวพุทธศาสนากับการเข้าค่ายจริยธรรมตามทฤษฎีการให้
      คำปรึกษา271. แบบกลุ่มของนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนต้น โรงเรียนชุมชนบ้านธาตุ อำเภอเพ็ญ จังหวัดอุดรธานี
272. ปัจจัยที่ส่งผลต่อความสำเร็จในการพัฒนาวัดให้เป็นศูนย์กลางชุมชน ศึกษาเฉพาะกรณี : วัดในเขต
       อำเภอบรบือ จังหวัดมหาสารคาม
273. ความอดทน: แหล่งที่มาและปัจจัย
280. ทรรศนะของพระสงฆ์ที่มีต่อสังคมไทยปัจจุบัน : ศึกษาเฉพาะกรณีของพระสงฆ์ในจังหวัดเพชรบูรณ์
281. วิเคราะห์ปัญหาการสอนวิชาพระพุทธศาสนา ระดับมัธยมศึกษาปีที่ 2 ตามความคิดเห็นของครูผู้สอนวิชา
    พระพุทธศาสนาในเขตกรุงเทพมหานคร
282. การศึกษาเกณฑ์ที่เหมาะสมของการสร้างวัดในชุมชนเมือง
283. การศึกษาเปรียบเทียบทัศนคติของนิสิตต่างคณะวิชาและต่างชั้นที่มีต่อพระพุทธศาสนา
254. การใช้วิธีสอนแบบธรรมสากัจฉาเพื่อสร้างศรัทธาและวิธีคิดตามหลักพุทธธรรมแก่นักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 3
285. ผลของการใช้การสอนตามแนวคิดแบบนีโอฮิวแมนนิสเพื่อพัฒนาจริยธรรมของนักเรียน
286. การศึกษาการใช้เหตุผลเชิงจริยธรรมของนักศึกษาแพทย์มหาวิทยาลัยขอนแก่น ที่มีภูมิหลังการอบรมเลี้ยงดู
       ต่างกัน
287. ผลของการจัดกิจกรรมตามแนวคิดของโคลเบอร์กเพื่อพัฒนาเหตุผลเชิงจริยธรรมของนักเรียนชั้นประถมศึกษา
288. ความคาดหวังของนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนปลายต่อวิชาพระพุทธศาสนาในอำเภอเมือง จังหวัดอุดรธานี
289. การศึกษาเชิงประยุกต์แนวคิดเรื่องปัญญาภาคปฏิบัติของอริสโตเติล
290. ปัญหาเรื่องแรงจูงใจในพุทธปรัชญาเถรวาท
291. การวิเคราะห์ปาฏิหาริย์ในพุทธศาสนาเถรวาท
292. สภาพปัจจุบันและปัญหาของโครงการที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาจริยธรรมในความรับผิดชอบของศึกษาธิการ
       อำเภอ ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ
293. การวิเคราะห์บารมีในพุทธศาสนาเถรวาท
294. การพัฒนาคุณธรรมและจริยธรรมของผู้บริหารศึกษากรณี : วิทยาลัยการสาธารณสุขสิรินธร จังหวัดขอนแก่น
295. ปัจจัยที่มีผลกระทบต่อการปฏิบัติตามจรรยาแพทย์
296. การศึกษาการนำหลักธรรมวิชาพระพุทธศาสนาไปประยุกต์ใช้ในสถานการณ์ที่สัมพันธ์กับชีวิตประจำวันของ
      นักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6 ในโรงเรียนมัธยมศึกษาจังหวัดชัยภูมิ
297. แผนการฝึกปฏิบัติอบรมตามแนวพระพุทธศาสนา สำหรับนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6
298. การศึกษาวิเคราะห์หลักประโยชน์นิยมของพุทธปรัชญาเถรวาท
299. การวิเคราะห์ความสอดคล้องด้านเนื้อหาของหนังสือพุทธศาสนากับจุดประสงค์หลักสูตรพระพุทธศาสนาตาม
       หลักสูตรมัธยมศึกษาตอนปลายพุทธศักราช 2524
300. การพัฒนาจริยธรรมความมีวินัยในตนเอง ด้วยกิจกรรมกลุ่มสัมพันธ์กรณีศึกษา : นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่
       4 โรงเรียนบ้านดอนลำดวน
301.การเปรียบเทียบผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนของนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 1 วิชาพระพุทธศาสนาเรื่อง
     หลักธรรมทางพระพุทธศาสนาและพุทธศาสนสุภาษิตโดยการสอนแบบอริยสัจสี่กับการสอนแบบปกติ
303. การเปรียบเทียบผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนวิชาพระพุทธศาสนาชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 1 จากการสอนโดยใช้วัสดุ
       กราฟิคกับการสอนแบบปกติ
304. การเปรียบเทียบผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนวิชา ส 0112 พระพุทธศาสนา ของนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 3 ที่
       เรียนโดยรูปแบบการสอนที่เน้นการใช้สื่อการสอนประเภทข่าวนิทานและบทความจากหนังสือพิมพ์และวารสาร
       เป็นสื่อประกอบสำหรับการสอนแบบอภิปรายและวิธีการสอนตามแนวการสอนในคู่มือหลักสูตรของ
       กระทรวงศึกษาธิการ
305. บทบาทของพระสงฆ์ในการพัฒนาเยาวชน : ศึกษาเฉพาะกรณีศูนย์ศึกษาพระพุทธศาสนาวันอาทิตย์ ภาคที่ 16
306. มนุษย์กับธรรมชาติในทัศนะพุทธปรัชญา
307. ปัญญานันทภิกขุในฐานะนักปฏิบัตินิยม
308. พุทธปรัชญาเถรวาทในพระอภัยมณี
309. วิเคราะห์หลักอนัตตาในทัศนะพุทธทาสภิกขุ
310. ปัญหาการบริหารงานพระพุทธศาสนาของศึกษาธิการอำเภอ ในเขตการศึกษา 3
311. การวิเคราะห์มหาชาติเวสสันดรชาดกฉบับจังหวัดพังงา
312. การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างความรู้ความเชื่อและการปฏิบัติตามพระพุทธศาสนาของนักเรียนชั้น
       มัธยมศึกษาปีที่ 4 สังกัดกรมสามัญศึกษาในกรุงเทพมหานครและจังหวัดชัยภูมิ
313. ทัศนะคติของนิสิตมหาวิทยาลัยศรีนครินทร์วิโรฒต่อพุทธศาสนาและพระสงฆ์
314. ความสัมพันธ์ระหว่างการถ่ายทอดทางพุทธศาสนาในโรงเรียนกับจิตลักษณะและพฤติกรรมก้าวร้าวในนักเรียน
      ระดับมัธยมศึกษา
315. ผลของการฝึกอบรมทางพุทธศาสนาเพื่อพัฒนาหิริ-โอตตัปปะ และทัศนคติต่อพุทธศาสนาของนักศึกษา
      วิทยาลัยเทคนิคพัทลุง
316. ความคิดเห็นของพระธรรมฑูตสายที่ 2 ที่มีต่อการปฏิบัติงานเผยแผ่พระพุทธศาสนา
317. ความสัมพันธ์ระหว่างเจตคติ ความรู้ความเข้าใจ การปฏิบัติตาม และการได้รับการถ่ายทอดทางพุทธศาสนา
       ของนิสิตระดับอุดมศึกษาในมหาวิทยาลัยในกรุงเทพมหานคร
318. การเปรียบเทียบวิธีสอนแบบไตรสิขาและธรรมสากัจฉาในการสอนเบญจศีลและฆราวาสธรรมในระดับชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 1
319. การวิเคราะห์องค์ประกอบความสันโดษตามหลักพุทธศาสนาของนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาปีที่ 6
320. การวิเคราะห์ปาฐกถาธรรมของพระเทพวิสุทธิเมธี (ปัญญานันทภิกขุ)
321. คุณค่าของพระพุทธศาสนาที่มีต่อสังคมไทยในทัศนะของนิสิต มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ
322. ผลของการฝึกสมาธิที่มีต่อการใช้เหตุผลเชิงจริยธรรมของผู้ต้องขัง
323. การสร้างแบบทดสอบวัดบุคลิกภาพด้านจริต 6 ตามแนวพุทธศาสนาสำหรับนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนปลาย
324. การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างความรู้ความเข้าใจกับการปฏิบัติตนทางพุทธศาสนาของนักเรียนชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นในเขตกรุงเทพมหานคร
325. แนวพระราชดำริทางพุทธศาสนาในพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวกับการเมืองการปกครอง
326. พุทธวิธีในการสอน : สืบค้นจากพระไตรปิฎกสุตตันตปิฎก
327. ประสบการณ์ในมหาวิทยาลัยที่เกี่ยวข้องกับลักษณะทางพุทธศาสนาและทางจิตของนิสิตในกรุงเทพมหานคร
328. ประวัติศาสตร์พุทธศาสนาในล้านนาไทย ตั้งแต่พ.ศ. 1912 ถึง พ.ศ. 2101
329. พระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัวกับการทำนุบำรุงพระพุทธศาสนา
330. ลักษณะทางพุทธศาสนาและพฤติกรรมศาสตร์ของบิดามารดาที่เกี่ยวข้องกับการอบรมเลี้ยงดูบุตร
331. การศึกษาวิเคราะห์มโนทัศน์เรื่องพระเจ้าในทรรศนะของท่านพุทธทาส
332. แบบผู้นำของพระสังฆาธิการในการบริหารวัด ในเขตอำเภอวังเหนือ จังหวัดลำปาง ตามทฤษฎีสามมิติของ
       เรคดิน
333. แบบผู้นำของพระสังฆาธิการในการบริหารวัด : ศึกษากรณีพระสังฆาธิการในเขตบางเขน-จตุจักร
334. บทบาทของพระสงฆ์ในงานสวัสดิการสังคม ศึกษากรณีพระสงฆ์ที่ได้รับรางวัลดีเด่น
335. บทบาทของพระสงฆ์ในกระแสการเปลี่ยนแปลงทางสังคม
336. ความรู้และการปฏิบัติกิจกรรมของพระสงฆ์ด้านสุขภาพจิตชุมชน
337. บทบาทของพระสงฆ์ต่อการพัฒนาสังคมชนบทในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ
338. บทบาทของพระสงฆ์กับการพัฒนาตามแนวพุทธศาสนาในจังหวัดอุดรธานี
339. แบบผู้นำของเจ้าอาวาสวัดในเขตปกครองคณะสงฆ์อำเภอตรอน จังหวัดอุตรดิตถ์
340. Buddhism in Nepal  : A Critical study of eThical problems of Bodhisatta's karuna in Jataka stories
341. การประเมินผลโครงการฝึกอบรมหลักสูตร" การพัฒนาจิตให้เกิดปัญญาและสันติสุข"
342. สมณฑูต
343. การเดินทางของจิต
344. ประวัติพุทธศาสนานิกายมหายานในประเทศไทย
345. พระไตรปิฎกภาษาไทย
346. การศึกษาเปรียบเทียบทรรศนะเรื่องนิพพานในวิสุทธิมรรคและลังกาวตารสูตร
347. สมณศักดิ์ทางพุทธศาสนาของไทย
348. พุทธธรรมกับปรัชญาการรักษาโดยกิจกรรมบำบัด
349. ความคิดเรื่องเทวดาในพระพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาท
340. พัฒนาการของมหาวิทยาลัยสงฆ์ไทย :ศึกษากรณีมหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย
341. บทบาทของวัดและพระสงฆ์ด้านสวัสดิการสังคมศึกษาเปรียบเทียบก่อนและหลังวิกฤตเศรษฐกิจ
342. พัฒนาการปกครองคณะสงฆ์ไทย (พ.ศ. 2484-2535)
343. การศึกษาเชิงวิเคราะห์อริยมรรค: กรณีการดำเนินชีวิต ในพระพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาท
344. การศึกษาเชิงวิเคราะห์พุทธวิธีการสอนในธัมมปทัฎฐกถา
345. พุทธวิธีในการสอนแบบอุปมาโวหารในอรรถกถาธรรมบท
346. บทบาทของวิทยาลัยมหามกุฎราชวิทยาลัยเขตร้อยเอ็ด :ศึกษากรณี การพัฒนามหาวิทยาลัยและการบริการสังคม
347. อิทธิพลของพระพุทธศาสนาที่มีต่อวิถีไทย
348. หลวงปู่ศรี กับการพัฒนาสังคม
349. ทัศนคติในการนำหลักธรรมทางพุทธศาสนาไปใช้ในการดำเนินชีวิต:ศึกษาเฉพาะกรณีนักศึกษาสถาบันราชภัฎกำแพงเพชร
350. ลักษณะต้นแบบของไตรปิฎกพระร่วงที่มีต่อวรรณคดีไทยสมัยอยุธยา
351. ความสัมพันธ์ของชุมชนพุทธและคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ตำบลบ้านหัน อำเภอสีคิ้ว จังหวัดนครราชสีมา พ.ศ. 2456-2538
352. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องอานิสงส์ของทานในพระพุทธศาสนา
353. ศึกษาวิเคราะห์จริยธรรมความเอื้ออาทร กรณีวิชาชีพพยาบาลในประเทศไทย
354. การปกครองแบบรัฐแนวพุทธศาสนาเถรวาทกับการปกครองแบบอุดมรัฐของเพลโต
355. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องอานิสงส์ของทานในพระพุทธศาสนา
356. มโนทัศน์เกี่ยวกับสิ่งที่มีอยู่จริงตามทรรศนะของพระพุทธศาสนาฝ่ายเถรวาท
357. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องแนวความคิดเกี่ยวกับพระพุทธเจ้าในพระพุทธศาสนาเถรวาท
358. ขบวนการธรรมยาตราในสังคมไทย
359. ความสัมพันธ์ระหว่างจิตกับกายในพุทธปรัชญาเถรวาท
360. การศึกษาวิธีการสอนวิปัสสนากัมมัฏฐานตามแนวทางของสำนักวิปัสสนาวิเวกอาศรม
361. ปัญหาการบริหาวจัดการวัดของเจ้าอาวาสในจังหวัดตรัง
362. การประเมินผลโครงการฝึกอบรมหลักสูตรการพัฒนาจิตรให้เกิดปัญญาและสันติสุข
363. การศึกษาเชิงวิเคราะห์เรื่องพระโพธิสัตว์ในคัมภีร์เถรวาทและคัมภีร์มหายาน
364. The role of the Buddhist monk in ethics educationof children and youth regarding prevention of drug abuse: a case study of students in Buddhist Universeties
365. การประยุกต์ใช้วาจาสุภาษิตที่ปรากฏในคัมภีร์ขุททกนิกายเพื่อการเผยแผ่พระพุทธศาสนา
366. การวิเคราะห์ปาฏิหาริย์ในพุทธศาสนาเถรวาท
367. An Analysis of miracle in Theravada Buddhism
368. ความเชื่อเรื่องอิทธิปาฏิหาริย์ในพุทธศาสนาและการอัศจรรย์ในคริตศาสนา ศึกษาเฉพาะกรณีวัดปากน้ำและคริสตจักรใจสมาน
369. The belief of Buddhists and Christians in miracles a case study at Wat Paknam and Jai Samarn Full Gospel Church
370. ผลของการฝึกสมาธิต่อการลดความวิตกกังวลและความซึมเศร้าในผู้ป่วยมะเร็งปากมดลูกที่ได้รับรังสีรักษา
371. The effect of meditation on reducing anxtety and depression in patient with carcinoma of cervix during radiotherapy
372. ผลของการทำสมาธิชนิดอานาปานสติแบบผ่อนคลายในการลดความเครียดและความดันโลหิต ในผู้ป่วยโรคความดันโลหิตสูงชนิดไม่ทราบสาเหตุ
373. Effectiveness of anapanassti relaxation on reduction of stresses and blood pressure among essential hypertensive patients
374. การส่งเสริมการปฏิบัติสมาธิแนวพุทธศาสนาเพื่อลดความวิตกกังวลในผู้ป่วยมะเร็งลำไส้ใหญ่และทวารหนัก
375. การเปลี่ยนแปลงคติความเชื่อเรื่องเสาหลักเมืองสมัยรัตนโกสินทร์ ตั้งแต่ พ.ศ. 2325 - 2535
376. การศึกษาเปรียบเทียบการเจริญภาวนาของพุทธศาสนาเถรวาทและพุทธศาสนาแบบธิเบต ศึกษาเฉพาะกรณีวัดปากน้ำกับธรัมศาลา (อินเดีย)
377. ความเข้าใจเรื่องอบายมุข : ศึกษาเฉพาะกรณีพนักงานในโรงงานเขตนิคมอุตสาหกรรมบางปู จังหวัดสมุทรปราการ
378. การศึกษาวิเคราะห์เรื่องมนุษยนิยมในพุทธปรัชญาเถรวาท
379. การสืบสอบลักษณะการคิดวิจารณญาณตามหลักโยนิโสมนสิการของนักศึกษามหาวิทยาลัยราชภัฏ
380. การนำเสนอแนวทางการจัดการเรียนการสอนเพื่อพัฒนาค่านิยมทางพุทธศาสนาของนักเรียนระดับมัธยมศึกษา
381. ค่านิยมทางศาสนาของนักเรียนชาวเขาในจังหวัดเชียงราย น่านและตาก
382. การศึกษาวิเคราะห์ค่านิยมทางศาสนาของหญิงโสเภณีในเขตกรุงเทพมหานคร
383. จริยธรรมของนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนต้นตามทัศนะของครูผู้สอนจริยธรรมในจังหวัดมหาสารคาม
384. การศึกษาเปรียบเทียบค่านิยมทางศาสนาของเยาวชนพุทธและเยาวชนคริสต์ในกรุงเทพมหานคร
385. การศึกษาเชิงวิเคราะห์ค่านิยมแบบพุทธและแนวการดำเนินชีวิตของชาวพุทธในปัจจุบัน : ศึกษาเฉพาะอำเภอเมือง จังหวัดอุบลราชธานี
386. บทบาทของครูประถมศึกษาในการถ่ายทอดค่านิยมทางศาสนา
387. การศึกษาเชิงวิจารณ์ เรื่อง การพัฒนาค่านิยมทางศาสนาและจริยธรรมในเด็กก่อนวัยเรียน ศึกษาเฉพาะกรณี : โรงเรียนยุวพุทธพิทยา ยุวพุทธิกสมาคมแห่งประเทศไทยในพระบรมราชูปถัมภ์
388. ศึกษาวิเคราะห์การพัฒนาการศึกษาของคณะสงฆ์ไทย
389. การศึกษาวิเคราะห์ทฤษฎีเกี่ยวกับการบริหารจัดการความขัดแย้งทางชนชั้นของคาร์ล มาร์กซ์
390.  พุทธประสาทจริยศาสตร์กับภาวะบกพร่องทางสมอง

รายละเอียดดูที่
www.crs.mahidol.ac.th/news/research/paper2.doc

เรื่องความทุกข์ในพระพุทธศาสนา

ความทุกข์เกิดที่ไหนต้องดับทุกข์ที่นั้น
อริยสัจ ๔ คือ
                อริยสัจ หรือ จตุราริยสัจ หรืออริยสัจ ๔ เป็นหลักคำสอนหนึ่งของพระโคตมพุทธเจ้า แปลว่า ความจริงอันประเสริฐ ความจริงของพระอริยะ หรือความจริงที่ทำให้ผู้เข้าถึงกลายเป็นอริยะมีอยู่ ๔ ประการคือ
                ๑. ทุกข์ คือ สภาพที่ทนได้ยาก ภาวะที่ทนอยู่ในสภาพเดิมไม่ได้ สภาพที่บีบคั้น ได้แก่ ชาติ (การเกิด) ชรา (การแก่ การเก่า) มรณะ (การตาย การสลายไป การสูญสิ้น) การประสบกับสิ่งอันไม่เป็นที่รัก การพลัดพรากจากสิ่งอันเป็นที่รัก การปรารถนาสิ่งใดแล้วไม่สมหวังในสิ่งนั้น กล่าวโดยย่อทุกข์ก็คืออุปาทานขันธ์หรือขันธ์ 5
                ๒. ทุกขสมุทัย คือ สาเหตุที่ทำให้เกิดทุกข์ ได้แก่ ตัณหา 3 คือ กามตัณหา-ความทะยานอยากในกาม ความอยากได้ทางกามารมณ์, ภวตัณหา-ความทะยานอยากในภพ ความอยากเป็นโน่นเป็นนี่ ความอยากที่ประกอบด้วยภวทิฏฐิหรือสัสสตทิฏฐิ และ วิภวตัณหา-ความทะยานอยากในความปราศจากภพ ความอยากไม่เป็นโน่นเป็นนี่ ความอยากที่ประกอบด้วยวิภวทิฏฐิหรืออุจเฉททิฏฐิ
                ๓. ทุกขนิโรธ คือ ความดับทุกข์ ได้แก่ ดับสาเหตุที่ทำให้เกิดทุกข์ กล่าวคือ ดับตัณหาทั้ง ๓ ได้อย่างสิ้นเชิง
                ๔. ทุกขนิโรธคามินีปฏิปทา คือ แนวปฏิบัติที่นำไปสู่หรือนำไปถึงความดับทุกข์ ได้แก่ มรรคอันมีองค์ประกอบอยู่แปดประการ คือ ๑. สัมมาทิฏฐิ-ความเห็นชอบ ๒. สัมมาสังกัปปะ-ความดำริชอบ ๓. สัมมาวาจา-เจรจาชอบ ๔. สัมมากัมมันตะ-ทำการงานชอบ ๕. สัมมาอาชีวะ-เลี้ยงชีพชอบ ๖. สัมมาวายามะ-พยายามชอบ ๗. สัมมาสติ-ระลึกชอบ และ ๘. สัมมาสมาธิ-ตั้งใจชอบ ซึ่งรวมเรียกอีกชื่อหนึ่งได้ว่า "มัชฌิมาปฏิปทา" หรือทางสายกลาง
                มรรคมีองค์แปดนี้สรุปลงในไตรสิกขา ได้ดังนี้ ๑. อธิสีลสิกขา ได้แก่ สัมมาทิฏฐิ และสัมมาสังกัปปะ ๒. อธิจิตสิกขา ได้แก่ สัมมาวาจา สัมมากัมมันตะ และสัมมาอาชีวะ และ ๓. อธิปัญญาสิกขา ได้แก่ สัมมาวายามะ สัมมาสติ และสัมมาสมาธิ
ความทุกข์
                คือ สภาพที่ทนได้ยาก ภาวะที่ทนอยู่ในสภาพเดิมไม่ได้ สภาพที่บีบคั้น ได้แก่ ชาติ (การเกิด) ชรา (การแก่ การเก่า) มรณะ (การตาย การสลายไป การสูญสิ้น) การประสบกับสิ่งอันไม่เป็นที่รัก การพลัดพรากจากสิ่งอันเป็นที่รัก การปรารถนาสิ่งใดแล้วไม่สมหวังในสิ่งนั้น กล่าวโดยย่อทุกข์ก็คืออุปาทานขันธ์หรือขันธ์ ๕
                ทุกข์ ๑๐ ประการ
                ๑. สภาวทุกข์ ทุกข์ประจำกาย ได้แก่ เกิด แก่ เจ็บ ตาย
                ๒. ปกิณณกทุกข์ ทุกข์ที่จรมา ได้แก่ โศกะ ปริเทวะ โทมนัส อุปายาส
                ๓. นิพัทธทุกข์ ทุกข์เนืองนิตย์ ได้แก่ หนาว ร้อน หิว กระหาย
                ๔. พยาธิทุกข์ ทุกข์ คือ ความเจ็บไข้ได้ป่วย
                ๕. สันตาปทุกข์ ทุกข์ คือ ความร้อนรุ่ม เพราะ ราคา โทสะ โมหะ
                ๖. วิปากทุกข์ ทุกข์เพราะผลกรรมตามสนอง
                ๗. สหคตทุกข์ ทุกข์เกิดจากโลกธรรม ๘
                ๘. อาหารปริเยฏฐิทุกข์ทุกข์เพราะต้องแสวงหาอาหาร
                ๙. วิวาทมูลกทุกข์ ทุกข์มีการทะเลาะวิวาทเป็นมูล
                ๑๐. ทุกข์ขันธ์ อุปาทาน ขันธ์ ๕ เป็นทุกข์
                ทุกข์มีหลายชนิด คือ ทุกข์ที่มาจากความเกิด ความแก่ ความเจ็บ ความตาย ความเศร้าโศก ความระทมใจ ความไม่สบายกาย ความไม่สบายกาย ความไม่สบายใจ ความน้อยอกน้อยใจ ความคับแค้นใจ ตลอดจนรวมไปถึงการเห็นสิ่งที่ไม่รักใคร่ การพลัดพรากจากสิ่งที่รักใคร่ และการปรารถนาในสิ่งใดก็ไม่สามารถได้สิ่งนั้น
                ในพระธรรมจักกัปปวัตนสูตร ได้จำแนกทุกข์ไว้ ๑๑ ชนิด มีดังนี้คือ
                ๑. ชาติ คือ ความเกิด
                ๒. ชรา คือ ความแก่
                ๓. มรณะ คือ ความตาย
                ๔. โสกะ คือ ความแห้งใจ ความเศร้าใจ
                ๕. ปริเทวะ คือ ความระทมใจ พิไรรำพัน หรือ ความบ่นเพ้อ
                ๖. ทุกข์ คือ ความไม่สบายกาย ไม่สบายตัว
                ๗. โทมนัส คือ ความไม่สบายใจ ความน้อยใจ
                ๘. อุปายาส คือ ความคับแค้นใจ ความตรอมใจ
                ๙. อัปปิยสัมปโยค คือ การเห็นสิ่งที่ไม่รักใคร่
                ๑๐. ปิยวิปปโยค คือ การพลัดพรากจากสิ่งที่รักใคร่
                ๑๑. อิจฉิตาลาภะ คือ ความปรารถนาสิ่งใดไม่ได้สิ่งนั้น
ทุกข์ทั้ง ๑๑ ชนิดนี้ สามารถจัดแบ่งออกได้เป็นประเภทใหญ่ ๆ ๒ ประเภท คือ
                ๑.สภาวทุกข์ หรือ ทุกข์ประจำ คือ ทุกข์อันเป็นสภาพธรรมดาของสัตว์ทั้งหลายที่ไม่มีใครสามารถหลีกเลี่ยงได้ ได้แก่ ชาติ ชรา และมรณะ
                ๒.ปกิณณกทุกข์ หรือทุกข์จร คือ ทุกข์ที่เกิดเป็นครั้งคราวขึ้นอยู่กับเหตุปัจจัยปรุงแต่งให้เกิดขึ้น ได้แก่ โสกะ ปริเทวะ ทุกข์ โทมนัส อุปายาส อัปปิยสัมปโยค ปิยวิปปโยค และอิจฉิตาลาภะ
เราจะเห็นได้ว่า ความทุกข์ที่เกิดขึ้นทางกายก็ดี (กายิกทุกข์) หรือความทุกข์ที่เกิดขึ้นทางใจก็ดี (เจตสิกทุกข์) ล้วนเกิดขึ้นมิได้
                นอกเหนือไปจากขันธ์ ๕ เลย รูปและนามยังมีอยู่ตราบใดตราบนั้น ทุกข์ย่อมเกิดปรากฏที่รูปและนามไม่มีที่สิ้นสุด รูปและนามก็เป็นตัวทุกข์เพราะจะต้องบำรุงให้มาก ทั้งยังเป็นสิ่งที่ไม่ตั้งอยู่ได้นาน มีความแปรปรวนแตกสลายซ้ำยังมาเป็นตัวรับทุกข์อื่น ๆ คือ ทุกข์กายและใจอีกด้วย จึงเป็นทั้งตัวทุกข์ และตัวรับทุกข์
                ทุกข์ทั้ง ๑๑ ชนิดนี้ ส่วนมากเรามักจะเข้าใจและเป็นที่ทราบกันดีแล้ว ยกเว้นทุกข์บางชนิด คือ ชาติหรือความเกิดเท่านั้นที่น่าขบคิดว่า เป็นทุกข์ได้อย่างไร ก่อนอื่นเราต้องเข้าใจก่อนว่า ความเกิดนั้นเป็นความวนเวียนไม่รู้จักจบสิ้น เราไม่สามารถเกิดขึ้นมาได้โดยไม่พ่วงเอาทุกข์อื่น ๆ ติดมาด้วย ความเกิดเป็นประตูแห่งความทุกข์ เป็นเหตุให้เกิดความตายไม่ว่าจะเกิดในทางดีหรือชั่วก็ตามย่อมต้องพ่วงความทุกข์อื่น ๆ เช่น ความแก่ ความเจ็บ ความตาย และความเศร้าโศก เป็นต้น
                ดังนั้น การละความเกิดได้นั้น จะละได้ด้วยการละกิเลสโดยระวังตัวให้มีสติอยู่เสมอ ไม่เผลอหรือปล่อยให้จิตปรุงแต่งเป็นตัณหาเพราะตัณหานี้เองที่เป็นตัวทำให้เกิดมีขึ้นมา ฉะนั้น เมื่อตาเห็นรูป หูฟังเสียง จมูกได้กลิ่น ลิ้นได้รส กายได้สัมผัส เราจะต้อง
ไม่มีความเผลอในขณะนั้นหรือถ้าเผลอไปก็จะมีสติกลับมาโดยเร็ว ก็จะมีความเผลอน้อยลง ๆ จนกระทั่งไม่มีเลย จึงจะเรียกว่า เป็นผู้รู้ตามเป็นจริง จึงเป็นผู้ไม่ประมาท มีสติดำรงอยู่ ตัณหาก็จะหมดไป ความทุกข์ก็ไม่มี
                เราจะเห็นได้ว่า การแก้ปัญหาแบบนี้จึงเป็นการแก้ปัญหาที่ต้นเหตุจริง ๆ คือ ภายในจิตของเรานี้เองด้วยการระมัดระวัง และมีสติอยู่เสมอทุกครั้งที่เกิดการสัมผัส ไม่เพลิดเพลินกับอารมณ์ภายนอก อันเป็นเหตุที่จะทำให้เกิดตัณหา และในที่สุดก็เกิดการเวียนว่ายไม่รู้จักจบสิ้น ความทุกข์จึงไม่สามารถดับไปได้เลย
                ความทุกข์ที่เกิดทางกายก็ดีหรือทางใจก็ดี ล้วนเกิดขึ้นมิได้นอกเหนือไปจากขันธ์ 5 รูปและนามยังมีอยู่ ตราบใดตราบนั้นทุกข์ย่อมเกิดปรากฏที่รูปและนามไม่มีที่สิ้นสุด รูปและนามเป็นตัวทุกข์เพราะจะต้องบำรุงให้มาก ทั้งยังเป็นสิ่งที่ตั้งอยู่ได้ไม่นาน มีความแปรปรวนแตกสลาย ซ้ำยังมาเป็นตัวรับทุกข์อื่น ๆ คือ ทุกข์กายและใจอีกด้วย รูปและนามนี้จึงเป็นทั้งตัวทุกข์และตัวรับทุกข์


เปรียบเทียบคนหนีความทุกข์กับภาพต่อไปนี้








 


 

                ( ความทุกข์ต้องแลกด้วยชีวิต)
                                                                ความทุกข์เกิดที่จิตเพราะเห็นผิดเมื่อผัสสะ
                                                                ความทุกข์จะไม่โผล่ถ้าไม่โง่เมื่อผัสสะ
                                                                ความทุกข์เกิดไม่ได้ถ้าเข้าใจเรื่องผัสสะ
                                                                  
                                                                                พุทธทาส


______________________________________________________________________________
เปรียบเสมือน
(นกไม่เห็นฟ้า – ปลาไม่เห็นน้ำ –ไส้เดือนไม่เห็นดิน – หนอนไม่เห็นคูถ)

ตาบอด ตาดี
                                                                หมู่นกจ้อง มองเท่าไร ไม่เห็นฟ้า
                                                ถึงฝูงปลา ก็ไม่เห็น น้ำเย็นใส
                                                ไส้เดือนมอง ไม่เห็นดิน ที่กินไป
                                                หนอนก็ไม่ มองเห็นคูถ ที่ดูดกิน;
                                                                คนทั่วไป ก็ไม่ มองเห็นโลก
                                                ต้องทุกข์โศก หงุดหงิด อยู่นิจสิน
                                                ส่วนชาวพุทธ ประยุกต์ธรรม ตามระบิล
                                                เห็นหมดสิ้น ทุกสิ่ง ตามจริงเอย ฯ

                                                                                                                     พุทธทาส